الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٧٧ - ١٣٢٦- ما قيل من الشعر في الماء

قال أبو المطراب عبيد بن أيّوب العنبريّ‌[١]: [من الطويل‌]

و أوّل خبث الماء خبث ترابه # و أوّل خبث النّجل خبث الحلائل‌[٢]

و أوصى رجل من العرب ابنته ليلة زفافها بوصايا، فكان مما قال لها[٣]:

«احذري مواقع أنفه، و اغتسلي بالماء القراح‌[٤]، حتى كأنك شنّ‌[٥]ممطور!» و أوصت امرأة ابنتها بوصايا، فكان منها: «و ليكن أطيب طيبك الماء» .

و زعموا أنها القائلة لبنتها: [من الرجز]

بنيّتي إن نام نامي قبله # و أكرمي تابعه و أهله

و لا تكوني في الخصام مثله # فتخصميه فتكوني بعله‌[٦]

و من الأمثال: [من الطويل‌]

فأصبحت مما كان بيني و بينها # سوى ذكرها كالقابض الماء باليد

و أخذ المسيح عليه السّلام في يده اليمنى ماء، و في يده اليسرى خبزا فقال:

«هذا أبي، و هذا أمّي» ، فجعل الماء أبا، لأن الماء من الأرض يقوم مقام النطفة من المرأة.

و إذا طبخ الماء ثمّ برد لم تلقح عليه الأشجار، و كذلك قضبان الشجر.

و الحبوب و البذور لو طبخت طبخة ثمّ بذرت لم تعلق.

و قالوا في النظر إلى الماء الدائم الجريان ما قالوا[٧].

و جاء في الأثر: من كان به برص قديم فليأخذ درهما حلالا، فليشتر به عسلا، ثمّ يشربه بماء سماء، فإنه يبرأ بإذن اللّه.

[١]البيت في أشعار اللصوص ٢٢٩.

[٢]النجل: الولد. الحلائل: جمع حليلة، و هي الزوج.

[٣]ورد القول للفرافصة بن الأحوص يوصي ابنته نائلة حين جهزها إلى عثمان بن عفان انظر الوصية في عيون الأخبار ٤/٧٦، و الأغاني ١٦/٣٢٣.

[٤]القراح: الماء الخالص.

[٥]الشن: القربة الخلق.

[٦]خصمه: غلبه في الجدال.

[٧]يقصد ما جاء في الأثر: «ثلاثة يذهبن الحزن: الماء، و الخضرة، و الوجه الحسن» .