و عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال‌[١]: «دخلت امرأة ممن كان قبلكم النار في هرّة ربطتها، فلا هي أطعمتها، و لا هي تركتها تصيب من خشاش الأرض‌[٢]، حتى ماتت فأدخلت النار، كلما أقبلت نهشتها، و كلما أدبرت نهشتها» .

قال: و ذكر النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم، صاحب المحجن يجرّ قصبه‌[٣]في النار حتى قال‌[٤]:

«و حتى رأيت فيها صاحبة الهرّة التي ربطتها، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض» .

١٤١١-[وصف السنور بصفة الأسد]

قال ابن يسير في صفة السّنّور-فوصفه بصفة الأسد، إلا ما وصفه به من التنمير، فإن السنور يوصف بصفة الأسد، إذا أرادوا به الصورة و الأعضاء، و الوثوب و التخلّع في المشي. ألا إن في السنانير السود و النّمر و البلق‌[٥]، و الخلنجيّة[٦]. و ليس في ألوان الأسد من ذلك شي‌ء، إلا كما ترون في النوادر: من الفأرة البيضاء، و الفاختة البيضاء، و الورشان الأبيض، و الفرس الأبيض-فقال ابن يسير في دعائه على حمام ذلك الجار حين انتهى إلى ذكر السنور[٧]: [من الكامل‌]

و خبعثن في مشيه متبهنس # خطف المؤخّر كامل التصدير[٨]

مما أعير مفرّ أغضف ضيغم # عن كلّ أعصل كالسّنان هصور[٩]

متسربل ثوب الدّجى أو غبشة # شيبت على متنيه بالتّنمير[١٠]

[١]أخرجه البخاري في المساقاة برقم ٢٢٣٥، ٢٢٣٦، و في بدء الخلق برقم ٣١٤٠، و في الأنبياء ٣٢٩٥.

[٢]خشاش الأرض: الحشرات و الهوام و ما أشبهها.

[٣]المحجن: كل عصا معوجة. القصب: اسم للأمعاء.

[٤]مسند أحمد ٣/٣١٨.

[٥]البلق: جمع أبلق، و هو الذي فيه بياض و سواد.

[٦]الخلنجية: التي لها خطوط و طرائق مثل الخطوط و الطرائق التي ترى في خشب الخلنج، و التي ترى في الجزع، و هو الخرز اليماني. انظر معجم استينجاس ٤٧٢.

[٧]ديوان محمد بن يسير الرياشي ٨٠.

[٨]الخبعثن: الأسد، و أراد به هنا السنور. المتبهنس: المتبختر. التصدير: حزام البعير، و أراد به هنا موضع الحزام.

[٩]فرّ الدابة: كشف عن أسنانها ليعرف عمرها. الأغضف: الأسد المسترخي جفنه الأعلى على عينه.

الأعصل: المعوج. الهصر: الكسر.

[١٠]الغبشة: ظلمة آخر الليل.