و ليس ذلك كالحجر و الفرس، و الرّمكة و البرذون، و الناقة و الجمل، و العير و الأتان، و الأسد و اللّبوة، فإن هذه الأجناس تقبل نحوك فلا ينفصل في العين الأنثى من الذكر، حتى تتفقّد مواضع القنب‌[١]و الأطباء[٢]، و موضع الضّرع و الثّيل‌[٣]، و موضع ثفر الكلبة[٤]من القضيب.

لأنّ للعصفور الذّكر لحية سوداء. و ليس اللحية إلا للرجل و الجمل، و التيس، و الدّيك، و أشباه ذلك. فهذه أيضا فضيلة للعصفور. و ذكر ابن الأعرابيّ أن للناقة عثنونا[٥]كعثنون الجمل، و أنها متى كان عثنونها أطول كان فيها أحمد.

١٣٥٩-[حب العصافير فراخها]

و ليس في الأرض طائر، و لا سبع و لا بهيمة، أحنى على ولد، و لا أشدّ به شعفا، و عليه إشفاقا[٦]-من العصافير. فإذا أصيبت بأولادها، أو خافت عليها العطب، فليس بين شي‌ء من الأجناس من المساعدة، مثل الذي مع العصافير، لأن العصفور يرى الحيّة قد أقبلت نحو حجره و عشّه و وكره، لتأكل بيضه أو فراخه، فيصيح و يرنّق‌[٧]فلا يسمع صوته عصفور إلا أقبل إليه و صنع مثل صنيعه، بتحرّق و لوعة، و قلق، و استغاثة و صراخ، و ربما أفلت الفرخ و سقط إلى الأرض-و قد ذهبت الحيّة- فيجتمعن عليه، إذا كان قد نبت ريشه أدنى نبات، فلا يزلن يهيّجنه، و يطرن حوله، لعلمها أن ذلك يحدث للفرخ قوة على النّهوض فإذا نهض طرن حواليه و دونه، حتى يحتثثنه‌[٨]بذلك العمل.

و كان الخريميّ ينشد[٩]: [من الرجز]

و احتثّ كلّ بازل ذقون # حتى رفعن سيرة اللّجون‌[١٠]

[١]القنب: وعاء قضيب الدابة.

[٢]الأطباء: حلمات الضرع التي من خفّ و ظلف و حافر و سبع، و هي جمع طبي.

[٣]الثيل: وعاء قضيب البعير و غيره.

[٤]الثفر: كالحياء للناقة، و هو لكل ذات مخلب.

[٥]العثنون: شعيرات طوال تحت حنك البعير.

[٦]الشعف: أن يذهب الحب بفؤاده.

[٧]رنق الطائر: خفق بجناحيه في الهواء و ثبت و لم يطر.

[٨]الحث: الاستعجال.

[٩]ديوان الخريمي ٨٠، و بلا نسبة في اللسان (خدر) ، و التهذيب ٧/٢٦٦.

[١٠]في ديوانه، احتث: أسرع في سيره. البازل من الإبل: ما كان في التاسعة. الذقون: التي تميل ذقنها إلى الأرض تستعين بذلك على السير. اللجون: الثقيل المشي من الإبل.