قال الشهيد في دروسه: و لو جامع قبل السعي عامدا عالما، فسدت و وجب عليه بدنة و قضاءها في زمان يصح فيه الإيقاع بين العمرتين، و على المرأة مطاوعة مثل ذلك، و لو أكرهها يحمل عنها البدنة، و لو جامع بعد السعي فالظاهر وجوب البدنة، و لو كان بعد الحلق و لو جامع في المتمتع بها قبل السعي، فسدت و يسري الفساد الى الحج في احتمال، و لو كان بعده قبل التقصير فجزور ان كان موسرا و بقرة ان كان متوسطا، و شاة ان كان معسرا. انتهى كلام صاحب الدروس.

مسألة- ٢٠٤- قال الشيخ: القارن على تفسيرنا إذا أفسد حجه‌

كان عليه بدنة و ليس عليه دم القران.

و قال الشافعي: إذا وطئ القارن على تفسيرهم فيمن جمع بين الحج و العمرة في الإحرام، لزمه بدنة واحدة بالوطي و دم القران باق عليه.

و قال أبو حنيفة: يسقط دم القران، و يجب عليه شاتان: شاة بإفساد الحج، و شاة بإفساد العمرة. و المعتمد قول الشيخ.