و أعلم أن مراد الشيخ أنه إذا أخر القضاء أكثر من رمضانين، فإنه يقضي الجميع و لا كفارة ان كان التأخير لعذر، و تجب الكفارة ان كان التأخير لغير عذر، هذا مقتضى مذهبه في هذا الكتاب.

و أما على مذهبه في النهاية [١] و المبسوط [٢]، فإنه يقضى الرمضان الذي بري‌ء عقيبه و يتصدق عن سائر الرمضانات السابقة عن كل يوم بمد، و لا قضاء عليه مع استمرار المرض، و كل رمضان آخر قضاه تهاونا حتى دخل الآخر قضاه و كفر عن كل يوم بمد، و ان تمكن و أخره غير متهاون كان عليه القضاء لا غير، و هذا هو المعتمد.

مسألة- ٦١- قال الشيخ: يجوز أن يقضى فوائت رمضان متفرقا و التتابع أفضل،

و به قال الفقهاء. و قال النخعي و داود: المتابعة واجبة.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ٦٢- قال الشيخ: لا ينعقد صيام العيدين‌

، و لو نذره لم ينعقد نذره، و به قال الشافعي.

و قال أبو حنيفة: ينعقد نذره، فان صامه أجزأه، و الا وجب قضاؤه.

و المعتمد قول الشيخ.

[١] النهاية ص ١٥٨.

[٢] المبسوط ١/ ٢٨٦.