عندنا و متى فرغ من أفعال العمرة بكمالها حصل محلا، فإذا أحرم بعد ذلك أتى بأفعال الحج على وجهها و يكون متمتعا. و ان أحرم بالحج قبل استيفاء أفعال العمرة بطلت عمرته و كانت حجته مفردة.

و قال الشافعي: إذا قرن يدخل أفعال العمرة في أفعال الحج، و اقتصر على أفعال الحج فقط يجزيه طواف واحد و سعي واحد عنهما، و به قال مالك و أحمد.

و لأبي حنيفة تفصيل، قال: من شرط القران تقديم العمرة على الحج، و يدخل مكة و يطوف و يسعى للعمرة و يقيم على إحرامه حتى يكمل أفعال الحج ثم يحل منهما، و ان ترك طواف العمرة قبل الوقوف، انتقضت عمرته و صار مفردا بالحج و عليه قضاء العمرة.

و المعتمد عدم جواز إدخال أفعال الحج في أفعال العمرة، فإن أحرم بالحج قبل إتمام أفعال العمرة متعمدا، بطل الإحرام الثاني و وجب العود إلى مكة و إتمام أفعال العمرة و الإحرام بالحج، فان لم يتسع الوقت لذلك بطلت متعته، و هو مذهب ابن إدريس.

مسألة- ١٤٤- قال الشيخ: إذا حاضت المتمتعة‌

قبل أن يفرغ من أفعال العمرة جعلته حجة مفردة، و قال الفقهاء بأسرهم: يحتاج الى تجديد الإحرام.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ١٤٥- قال الشيخ: يخطب الإمام بعرفة قبل الزوال‌

، و به قال الشافعي‌