استدل الشيخ بما روي من الحث على الأذان و لم يفصلوا. و ظاهر العلامة في المختلف عدم الجواز، قال: لانه مستحب يمكن فعله في المسجد فلا يجوز الخروج له، لانه لا ضرورة إلى الخروج [١]. قال صاحب الدروس: و قيده بعضهم بكونه معتاد للأذان و لا يبلغ صوته تاما الا بها [٢].

مسألة- ١٧- قال الشيخ: من خرج لإقامة الشهادة و لم يعين عليه إقامتها‌

لم يبطل اعتكافه. و قال الشافعي: يبطل اعتكافه.

و المعتمد قول الشيخ.

مسألة- ١٨- قال الشيخ: إذا سكر المعتكف‌

بطل اعتكافه، و للشافعي قولان أحدهما مثل ما قلناه، و الآخر لا يبطل.

و المعتمد عدم البطلان إلا إذا زال عقله.

مسألة- ١٩- قال الشيخ: إذا ارتد بطل اعتكافه‌

. و قال الشافعي: لا يبطل و لأصحابه قولان، أحدهما البطلان، و الثاني عدمه.

و المعتمد البطلان، للنهي عن لبث الكافر في المسجد.

مسألة- ٢٠- قال الشيخ: من نذر أن يعتكف عشرة أيام متتابعة‌

فخرج لغير حاجة بطل اعتكافه، و به قال الشافعي و مالك و أبو حنيفة.

و قال أبو يوسف و محمد: ان خرج أكثر النهار بطل اعتكافه، و ان خرج أقله لا يبطل.

قال الشيخ: و يلزمه الصوم فيها و ان لم ينذره، فإن أفطر يوما استأنف الصوم و الاعتكاف. و قال الشافعي: إذا نذرها بصوم فأفطر قال أصحابه: على وجهين‌

[١] مختلف الشيعة ص ٨٣ كتاب الصوم.

[٢] الدروس ص ٨٠.