من تركه عمدا فلا حج له، و قال الشعبي و النخعي: المبيت بها ركن، و خالف باقي الفقهاء و قالوا: ليس بركن، الا أن الشافعي قال: من ترك المبيت بها لزمه دم في أحد قوليه، و الثاني لا يلزمه شي‌ء.

و المعتمد أن الوقوف بالمشعر ركن، أما المبيت فالمعتمد فيه ما قاله الشهيد في دروسه، قال: و الأشبه انه ركن عند عدم بدله من الوقوف نهارا، فلو وقف ليلا لا غير و أفاض قبل طلوع الفجر صح حجه و جبره بشاة [٢]. و هو اختيار العلامة في المختلف [٣].

مسألة- ١٥٧- قال الشيخ: من فاته عرفات و أدرك المشعر‌

فقد أجزأه، و لم يوافقنا عليه أحد من الفقهاء.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ١٥٨- قال الشيخ: لا يجوز الرمي إلا بالحجر‌

، أو ما كان من جنسه كالجواهر و البرام و أنواع الحجارة، و لا يجوز بغيره كالمدر و الأجر و الكحل و الزرنيخ و الملح و غير ذلك، و به قال الشافعي.

[١] النهاية ص ٢٥٢.

[٢] الدروس ص ١٢٢.

[٣] المختلف ص ١٣١ كتاب الحج.