و قال أبو حنيفة: ان قضاها اماما جهر بها، و ان قضاها منفردا خافت بها بناء على أصله أن المنفرد يخافت بصلاة الليل و الامام يجهر بها، و ان ذكرها ليلا قال الشافعي: يجهر بها، و قال الأوزاعي: هو مخير، و لم يختلفوا في انه إذا فاتته صلاة نهارا، يقضيها إخفاتا ليلا و نهارا.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و بالأخبار [١].

مسألة- ١٣٩- قال الشيخ: إذا سلم عليه و هو في الصلاة‌

، رد عليه مثله قولا و يقول سلام عليكم، و لا يقول و عليكم السلام.

و قال الشافعي في القديم: يرد عليه بالإشارة برأسه. و قال في موضع آخر:

يشير بيده، و به قال مالك و أحمد. و قال عطاء و الثوري: يرد قولا لكن إذا فرغ من الصلاة و قال النخعي: يرد عليه بقلبه. و قال أبو حنيفة: لا يرد بشي‌ء أصلا.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و بالاخبار [٢].

قال صاحب الموجز: و يجب رد السلام و لو من صبي أو محللة سلام عليكم و سلام عليك و السلام عليك، لا عليكم السلام و ان سلم بها و لو تركه عمدا لم تبطل و لو حياه بغير السلام جاز الدعاء، و كلام الموجز جيد، و لم يخالف كلام الشيخ.

مسألة- ١٤٠- قال الشيخ: إذا لم يجد المصلي شيئا ينصبه بين يديه‌

في الصحراء، جاز أن يخط بين يديه خطا و به قال الشافعي في القديم و أحمد و الأوزاعي و قال في الأم: يستحب أن لا يخط، و قال مالك و أبو حنيفة: يكره ذلك.

[١] تهذيب الاحكام ٣/ ١٦٣.

[٢] تهذيب الاحكام ٣/ ٣٢٨- ٣٢٩.