من مرض أو غيره كان عليه قضاؤه، و وقت القضاء ما بين رمضانين الذي فاته و الذي بعده، فإن أخر القضاء إلى إدراكه الثاني صام الثاني و قضى الأول بعده، فان كان التأخير لعذر فلا كفارة، و ان لم يكن لعذر كفر عن كل يوم بمد من طعام، و به قال مالك و الشافعي.

و قال أبو حنيفة و أصحابه: يقضي و لا كفارة. و قال الكرخي: وقت القضاء ما بين رمضانين. و قال أصحابه: لا وقت له مخصوص.

و المعتمد قول الشيخ في النهاية [١] و المبسوط [٢]، و هو أنه إذا استمر المرض الى الرمضان الثاني صام الثاني، و يتصدق عن الأول كل يوم بمد و يسقط قضاؤه.

مسألة- ٥٧- قال الشيخ: إذا أفطر رمضان، ثم مات و لم يقضه‌

، فان كان تأخيره لعذر، لم يقض عنه و لا كفارة، و به قال الشافعي. و قال قتادة: يطعم عنه.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ٥٨- قال الشيخ: فإن أخر قضاؤه لعذر ثم مات‌

، فإنه يصام عنه.

و قال الشافعي في القديم و الجديد: يطعم عنه و لا يصام، و به قال مالك و أبو حنيفة. و قال أحمد: ان كان صومه نذرا صام عنه، و ان لم يكن نذرا أطعم عنه، و للشافعي قول أنه يصام عنه، و به قال أبو ثور.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و الاخبار [٣].

مسألة- ٥٩- قال الشيخ: إذا أخر قضائه لغير عذر‌

حتى يلحقه رمضان آخر ثم مات، قضى وليه عن الصوم، ثم أطعم عن كل يوم مدين.

و قال الشافعي: إذا مات قبل أن يدركه آخر تصدق عنه بمد، و ان مات بعد‌

[١] النهاية ص ١٥٨.

[٢] المبسوط ١/ ٢٨٦.

[٣] تهذيب الاحكام ٤/ ٢٤٧.