و المعتمد الإفطار بذلك، و هو اختيار العلامة في المختلف [١]، لأنه أوصل المفطر الى جوفه باختياره و كان كالحقنة، و هو فتوى الشيخ في المبسوط [٢]، و اختيار الشهيد عدم الإفطار، و الأول أحوط.

مسألة- ٦٨- قال الشيخ: السعوط مكروه الا أنه لا يفطر.

و قال الشافعي: ما وصل منه الى الدماغ يفطر.

و المعتمد أنه لا يفطر إلا إذا وصل الى الحلق متعمدا، فإنه يجب القضاء و الكفارة و هو اختيار العلامة في المختلف [٣].

مسألة- ٦٩- قال الشيخ: إذا تمضمض للصلاة فوصل الماء الى حلقه‌

لم يفطر واجبة كانت الصلاة أو نافلة، و ان تمضمض للبرد أفطر.

و قال الشافعي: إذا كان ذاكر للصوم فسبق الى حلقه يفطر قاله في القديم، و به قال مالك، و قال في البويطي و الإملاء: لا يفطر. و قال النخعي و ابن أبي ليلى: ان كان للنافلة أفطر و للفريضة لا يفطر.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم [٤].

مسألة- ٧٠- قال الشيخ: من كان أسيرا في بلد الشرك‌

، أو محبوسا في بيت أو في طرف من البلاد، و لا طريق له إلى معرفة شهر رمضان، و لا الى ظنه بأمارة فليتوخ شهرا و يصومه، فان وافق شهر رمضان أو بعده أجزأه، و ان وافق قبله لا يجزيه.

[١] المختلف ص ٥١.

[٢] المبسوط ١/ ٢٧٣.

[٣] المختلف ص ٥١.

[٤] و هي أخبار رفع عن أمتي الخطأ ..