، فان علق ببدنه منه شي‌ء فعليه الفدية و ان لم يعلق بحال فلا فدية، و ان كان يابسا غير مسحوق كالعود و العنبر و الكافور، فان علق ببدنه رائحة فعليه الفدية.

و قال الشافعي: فإن علق فيه رائحته فيها قولان.

و المعتمد أنه متى علق فيه شي‌ء من آخر الطيب أو رائحته وجبت الفدية، و لا فرق بين المسحوق و غيره، و لا بين الضرورة و عدمها، الا حصول الإثم حال العدم دون حال الضرورة.

مسألة- ٩٢- قال الشيخ: إذا مس خلوق الكعبة‌

فلا فدية عليه، عالما كان أو جاهلا، عامدا أو ناسيا.

و قال الشافعي: ان جهل أنه طيب فبان طيبا رطبا، فان غسله في الحال فلا فدية، و الا فعليه الفدية، و ان اعتقده طيبا فوضع يده عليه يعتقده يابسا فبان رطبا ففيها قولان.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم.

مسألة- ٩٣- قال الشيخ: يكره للمحرم أن يقعد عند العطار الذي يباشر العطر‌

و ان جاز في زقاق العطارين أمسك على أنفه، و قال الشافعي: لا بأس بذلك.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ٩٤- قال الشيخ: يكره للمحرم أن يجعل الطيب في جوفه و يشمها‌

[١] تهذيب الاحكام ٥/ ٢٩٧.