دليلنا: ان الحاج يجب عليه أن يقطع التلبية يوم عرفة قبل الزوال، فان حصل بعرفات بعده لم يجز له التلبية، و ان حصل قبل الزوال جاز له ذلك، لعموم الاخبار و هو المعتمد.

مسألة- ٦٨- قال الشيخ: لا يلبي في حال الطواف‌

لا خفيا و لا معلنا، و للشافعي فيه قولان، قال في الأم: لا يلبي، و قال في غير الام: له ذلك و يخفض صوته.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة، على أنه يجب على المتمتع أن يقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكة.

مسألة- ٦٩- قال الشيخ: التلبيات الأربع لا خلاف في جواز فعلها‌

، على خلاف بيننا و بينهم في كونها فرضا أو نفلا، و ما زاد عليها عندنا مستحب.

و قال الشافعي: ما زاد عليها مباح و ليس بمستحب، و حكى أصحاب أبي حنيفة عنه أنه قال: انها مكروهة.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة. إما الألفاظ المخصوصة التي رواها أصحابنا من قول «لبيك ذا المعارج لبيك» و ما بعدها فلم يعرفها أحد من الفقهاء.

القول فيما يحرم على المحرم:

مسألة- ٧٠- قال الشيخ: لا يجوز للمرأة لبس القفازين‌

، و به قال مالك و أحمد و إسحاق، و للشافعي قولان، أحدهما مثل ما قلناه و هو الأقوى، و الآخر لها ذلك و به قال أبو حنيفة و الثوري.

و المعتمد قول الشيخ، قال صاحب الدروس: و هما وقاية لليدين من البرد‌