و قال الشافعي: لا تجب الكفارة إلا بالوطي بالفرج إذا كان الصوم تاما، و هو أن يكون أداء شهر رمضان في الحضر و ان وطئ في غير الفرج أو في غيره من الصيام من نذر أو كفارة أو قضاء فلا كفارة، و على هذا جل أصحابه.

و قال ابن أبي هريرة: تجب الكفارة الصغرى و هي مد من طعام بالأكل و الشرب و ما يجري مجراهما، و به قال ابن سيرين و سعيد بن جبير.

و قال مالك: من أفطر بمعصية، فعليه الكفارة بأي شي‌ء أفطر من جماع و غيره حتى أنه لو كرر النظر فأمنى فعليه الكفارة. و قال الثوري و أبو إسحاق إذا أفطر بأكل كفر.

و قال أبو حنيفة: يكفر بأعلى ما يقع به الفطر من جنسه، و أعلى جنس الجماع الوطء في الفرج، و أعلى جنس الأكل ما يقصد به صلاح البدن من طعام أو دواء، و أما ما لا يقصد به صلاح البدن مثل أن يبلع جوهرة أو جوزة أو لوزة يابسة فلا كفارة، و ان ابتلع لوزة رطبة فعليه الكفارة، لأنه يقصد به صلاح البدن.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة، و طريقة الاحتياط.

مسألة- ٤١- قال الشيخ: من أفطر يوما من شهر رمضان على وجه تلزمه الكفارة المجمع عليها أو على الخلاف،

فإنه يقضي يوما آخر بدله، و به قال أبو حنيفة و مالك و الشافعي و غيرهم.

و قال ربيعة: يقضي اثنى عشر يوما. و قال سعيد بن المسيب يقضي عن كل‌