و قال أبو حنيفة: ان كان النهي عن الصلاة لأجل الوقت، فلا صلاة فيها بحال، و هو حين طلوع الشمس و حين الزوال و حين الغروب، و ما نهي عنها فيه لأجل الفعل، فلا صلاة فيها بحال الا عصر يومه و هو بعد العصر و بعد السجود.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة، و عموم الاخبار من غير تفصيل.

مسألة- ١٧٢- قال الشيخ: سجود التلاوة ليس بصلاة‌

، فإن سجدها في غير صلاة سجد من غير تكبير، و إذا رفع رأسه كبر. و ليس عليه تشهد و تسليم و لا تكبيرة الإحرام، و ان كان كبر في صلاة يجوز له أن يقرأ فيها سجد مثل ذلك، و قام و كبر و بنى على قرائته، و يستقبل القبلة مع الإمكان، فإن صلى و لم يسجد وجب عليه قضاء الفرض منه، و يستحب قضاء النوافل.

و قال الشافعي: ان كان في الصلاة كبر و سجد و قام و كبر و بنى على القراءة قاله في الأم. و قال ابن أبي هريرة: يسجد من غير تكبير و يرفع من غير تكبير‌