و عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن المستحاضة أ يطؤها زوجها و هل تطوف بالبيت؟ قال: تقعد قرءها الذي [٢] كانت تحيض فيه، فإن [٣] كان قرؤها مستقيما، فلتأخذ به، و إن كان فيه خلاف، فلتحتط بيوم أو يومين و لتغتسل و لتستدخل كرسفا، فإذا ظهر على الكرسف، فلتغتسل، ثمّ تضع كرسفا آخر ثمّ تغتسل، فإذا كان دم سائل فلتؤخّر الصلاة إلى الصلاة ثمّ تصلّي صلاتين بغسل واحد، و كلّ شي‌ء استحلّت به الصلاة فليأتها زوجها و لتطف بالبيت» [٤].

إذا ثبت هذا: فإنّه يكره لها دخول الكعبة حسب ما تضمّنته رواية يونس.

مسألة: قد بيّنّا أنّها إذا كانت عليلة، جاز [٥] أن يطاف بها و تستلم الأركان و الحجر‌

، و لو كان عليه [٦] زحمة، أشارت إليه و لا تزاحم الرجال [٧].

و لو كان بها علّة تمنع من حملها و الطواف بها، طاف عنها وليّها و ليس عليها شي‌ء؛ للضرورة.

و لو كانت عليلة لا تعقل عند الإحرام، أحرم عنها وليّها، و جنّبها ما يجتنب المحرم و تمّ إحرامها.

[١] التهذيب ٥: ٣٩٩ الحديث ١٣٨٩، الوسائل ٩: ٥٠٧ الباب ٩١ من أبواب الطواف الحديث ٢.

[٢] في النسخ: «التي» و ما أثبتناه من المصدر.

[٣] في النسخ: «و إن» و ما أثبتناه من المصدر.

[٤] التهذيب ٥: ٤٠٠ الحديث ١٣٩٠، الوسائل ٩: ٥٠٧ الباب ٩١ من أبواب الطواف الحديث ٣.

[٥] ع و ر بزيادة: لها.

[٦] بعض النسخ: و لو عليها، د: و لو رأت عليها، خا و ق: و لو غلبها، مكان: و لو كان عليه.

[٧] يراجع: ص ٨٧.