و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ [١]- في الصحيح- عن إسحاق بن عمّار، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «السنة اثنا عشر شهرا يعتمر لكلّ شهر عمرة» [٢].

و عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام، قال: «لكلّ شهر عمرة» قال: فقلت له: أ يكون أقلّ من ذلك؟ قال: «لكلّ عشرة أيّام عمرة» [٣].

و عن أبي الجارود عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن العمرة بعد الحجّ في ذي الحجّة، قال: «حسن» [٤].

و لأنّ الحجّ عبادة لها تحريم و تحليل، فكان من جنسها عبادة غير مؤقّتة، كالصلاة.

إذا ثبت هذا: فإنّ العمرة لا تكره في جميع أيّام السنة، و به قال الشافعيّ [٥]، و أحمد بن حنبل [٦].

و قال أبو حنيفة: تكره في خمسة أيّام: يوم عرفة، و يوم النحر، و أيّام التشريق [٧].

و قال أبو يوسف: تكره في أربعة أيّام: يوم النحر، و أيّام التشريق [٨].

[١] كذا في النسخ، و لم نعثر عليه في التهذيب و الاستبصار و هي و ما بعدها. بهذا السند و المتن موجودة في الفقيه.

[٢] الفقيه ٢: ٢٧٨ الحديث ١٣٦٢، الوسائل ١٠: ٢٤٥ الباب ٦ من أبواب العمرة الحديث ٩.

[٣] الفقيه ٢: ٢٧٨ الحديث ١٣٦٣، الوسائل ١٠: ٢٤٥ الباب ٦ من أبواب العمرة الحديث ١٠.

[٤] الفقيه ٢: ٢٧٨ الحديث ١٣٦٤، الوسائل ١٠: ٢٤٨ الباب ٧ من أبواب العمرة الحديث ١٢.

[٥] الأمّ ٢: ١٣٥، المجموع ٧: ١٤٧، ١٤٨ و ١٤٩، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٧٥، مغني المحتاج ١: ٤٧١- ٤٧٢، السراج الوهّاج: ١٥٤، المغني ٣: ١٧٨.

[٦] المغني ٣: ١٧٨، الفروع في فقه أحمد ٢: ٢٨٦، الإنصاف ٣: ٣٨٧، المجموع ٧: ١٤٨ و ١٤٩.

[٧] بدائع الصنائع ٢: ٢٢٧، شرح فتح القدير ٣: ٦١، مجمع الأنهر ١: ٣٠٧، حلية العلماء ٣: ٢٥٣، المجموع ٧: ١٤٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٧٦.

[٨] بدائع الصنائع ٢: ٢٢٧، شرح فتح القدير ٣: ٦١، مجمع الأنهر ١: ٣٠٧، حلية العلماء ٣: ٢٥٣.