لنا: قوله: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [٤] ذكر ذلك عقيبهما، فينصرف إلى كلّ واحد منهما، كما انصرف إلى أحدهما؛ لعدم الأولويّة.

و عن ابن مسعود، أنّه سئل عن معتمر لدغ، فقال: ابعثوا عنه هديا، فإذا ذبح عنه فقد حلّ [٥].

و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لمّا صدّ كان معتمرا [٦].

و لأنّه عجز عن الأداء للحال، و في البقاء على الإحرام مدّة غير معلومة حرج عظيم، فأبيح له التحلّل بالهدي، كما في الحجّ. و لأنّه أبيح له التحلّل بالهدي في أعلى العبادتين، فيباح له في أدناهما.

[١] تحفة الفقهاء ١: ٤١٨، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٨١، شرح فتح القدير ٣: ٥٦، تبيين الحقائق ٢:

٤١٠، مجمع الأنهر ١: ٣٠٦.

[٢] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٠٩، تحفة الفقهاء ١: ٤١٥، بدائع الصنائع ٢: ١٧٧، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٨١، شرح فتح القدير ٣: ٥٦، تبيين الحقائق ٢: ٤١١، مجمع الأنهر ١: ٣٠٦.

[٣] المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٥، المجموع ٨: ٣١٠.

[٤] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٥] سنن البيهقيّ ٥: ٢٢١، المصنّف لابن أبي شيبة ٤: ٢٣٨ الحديث ١. فيه بتفاوت.

[٦] صحيح البخاريّ ٥: ١٦١، سنن البيهقيّ ٥: ٢١٥.