قوله: إذا قرن الحجّ و العمرة، مراده: كلّ واحد منهما على الانفراد و يقرن إلى واحد من الحجّ أو من العمرة هديا يشعره أو يقلّده، فيخرج من مكّة بذلك، و إن لم يكن ذلك عليه واجبا ابتداءً، و لم يقصد أن يحرم بهما جميعا، و يقرن بينهما؛ لأنّ هذا مذهب من خالفنا في حدّ القران [٤].

مسألة: قد بيّنّا أنّه إذا اشترط في إحرامه أن يحلّه حيث حبسه، جاز له أن يحلّ‌

[٥]. إذا ثبت هذا: فله أن يتحلّل من دون إنفاذ هدي أو ثمن هدي إلّا أن يكون ساقه و أشعره أو قلّده، فإنّه متى كان كذلك فلينفذ، و أمّا إذا لم يكن ساقه و اشترط، فله التحلّل إذا بلغ الهدي محلّه، و بلوغه يوم العيد، فإذا كان يوم النحر فليتحلّل من جميع ما أحرم منه إلّا النساء، على ما قدّمناه [٦].

و روى المفيد- رحمه اللّه- في مقنعته عن الصادق عليه السلام، قال: «المحصور‌

[١] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٢] السرائر: ١٥١.

[٣] ينظر: المقنعة: ٧٠، النهاية: ٢٨١، الشرائع ١: ٢٨٢.

[٤] السرائر: ١٥١.

[٥] يراجع: الجزء العاشر: ٢٤٨.

[٦] يراجع: ص ٤١.