منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٤٥

و لم يعتبر الجمهور ذلك، بل حكم بعضهم بجواز الإحلال مطلقا، و آخرون بالمنع مطلقا على ما بيّنّا [١].

لنا: أنّ النساء حرمن عليه بالإحرام، فيستصحب الحكم إلى أن يزيله دليل.

و ما تقدّم في حديث معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام [٢].

و ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «المحصور غير المصدود، فإنّ المحصور هو المريض» إلى أن قال: «و المصدود تحلّ له النساء، و المحصور لا تحلّ له النساء» [٣].

مسألة: و لو وجد المحصور من نفسه خفّة بعد أن بعث هديه و أمكنه السير إلى مكّة، فليلحق بأصحابه‌

؛ لأنّه محرم بأحد النسكين، فيجب عليه إتمامه؛ للآية [٤]، و التقدير أنّه متمكّن.

إذا ثبت هذا: فإن أدرك أحد الموقفين في وقته، فقد أدرك الحجّ، و ليس عليه الحجّ من قابل، و إن لم يدرك أحد الموقفين في وقته، فقد فاته الحجّ، و كان عليه الحجّ من قابل، و الحكمان ظاهران، فإنّا قد بيّنّا أنّه يلحق الحاجّ بإدراك أحد الموقفين، و يفوته الحجّ بفواتهما معا [٥].

و يدلّ عليه أيضا: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «إذا أحصر الرجل، بعث هديه، فإن أفاق و وجد من نفسه خفّة، فليمض إن ظنّ أن يدرك هديه قبل أن ينحر، فإن قدم مكّة قبل أن ينحر‌

[٢] يراجع: ص ٤٣.

[٣] التهذيب ٥: ٤٢٣ الحديث ١٤٦٧، الوسائل ٩: ٣٠٣ الباب ١ من أبواب الإحصار و الصدّ الحديث ١.

[٤] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٥] يراجع: الجزء الحادي عشر: ١٠٦.