و إذا قال: ينتقل، قال في مختصر الحجّ: ينتقل إلى صوم التعديل [٢]. و قال في الأمّ: ينتقل إلى الإطعام [٣]، و فيه قول ثالث: إنّه مخيّر بين الإطعام و الصيام [٤].

و قال أحمد بن حنبل: إنّه ينتقل إلى صيام عشرة أيّام [٥].

لنا: قوله تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لٰا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [٦] منع من الحلق إلّا ببلوغ الهدي، فلو كان الإطعام أو الصيام بدلا، لجاز الخلاف قبل بلوغ الهدي. و لأنّه لم يذكر في القرآن، و لو كان له بدل، لذكره، كما ذكر بدل هدي حلق الأذى.

احتجّ الشافعيّ: بالقياس على هدي التمتّع و الطيب و اللباس [٧].

و الجواب: النصّ أولى من القياس.

إذا ثبت هذا: فهل يجب عليه الحلق أو التقصير مع ذبح الهدي أم لا؟ فيه تردّد؛ لأنّه تعالى ذكر الهدي وحده و لم يشترط سواه.

[١] الأمّ ٢: ١٦١، المجموع ٨: ٣٠٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٨: ٨٠.

[٢] المجموع ٨: ٣٠٣.

[٣] الأمّ ٢: ١٦١.

[٤] الأمّ ٢: ١٦١، المجموع ٨: ٣٠٣.

[٥] المغني ٣: ٣٨٠، الكافي لابن قدامة ١: ٦٢٦، زاد المستقنع: ٣٥.

[٦] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٧] المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٤، المجموع ٨: ٢٩٩.