احتجّ أحمد: بقوله تعالى: وَ لٰا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [٣]. ثمّ قال: ثُمَّ مَحِلُّهٰا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [٤].

و لأنّه ذبح يتعلّق بالإحرام، فلم يجز في غير الحرم، كدم الطيب و اللباس [٥].

و الجواب عن الأوّل: أنّ الآية في حقّ غير المصدود، و لا يمكن قياس المصدود عليه؛ لأنّ تحلّل المصدود في الحلّ، و تحلّل غيره في الحرم، فكلّ منهما ينبغي أن ينحر في موضع تحلّله، و قد قيل في قوله تعالى: حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [٦] أي: حتّى يذبح، و ذبح المصدود في موضع الصدّ و هو موضع حلّه؛ اقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله [٧].

و عن الثاني [٨]: بالفرق، و قد تقدّم [٩].

[١] الفتح [٤٨] : ٢٥.

[٢] الفقيه ٢: ٣٠٥ الحديث ١٥١٣، الوسائل ٩: ٣٠٩ الباب ٦ من أبواب الإحصار و الصدّ الحديث ٣.

[٣] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٤] الحجّ [٢٢] : ٣٣.

[٥] المغني ٣: ٣٧٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٣٣.

[٦] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٧] المغني ٣: ٣٧٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٣٣.

[٨] كثير من النسخ: و عن الجواب، مكان: و عن الثاني.

[٩] يراجع: ص ٢٢.