أمّا القول الآخر لعلمائنا: فقد احتجّ الشيخ- رحمه اللّه-: بما رواه داود بن كثير الرقّيّ، قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام بمنى إذ دخل عليه رجل، فقال: قدم اليوم نفر قد فاتهم الحجّ؟ فقال: «نسأل اللّه العافية» ثمّ قال: «أرى عليهم أن يهريق كلّ رجل منهم دم شاة و يحلق، و عليهم الحجّ من قابل إن انصرفوا إلى بلادهم، و إن أقاموا حتّى يمضي ثلاثة أيّام التشريق بمكّة، خرجوا إلى بعض مواقيت أهل مكّة، فأحرموا منه و اعتمروا فليس عليهم الحجّ من قابل» [٤].

و بالاحتياط. و لأنّه حلّ من إحرامه قبل إتمامه، فلزمه هدي، كالمحصر [٥].

و الجواب عن الأوّل: أنّه محمول على الاستحباب، و الاحتياط معارض بالبراءة الأصليّة و نمنع [٦] أنّه حلّ قبل إتمام إحرامه؛ لأنّه نقله إلى العمرة و النقل عندنا جائز، فيكون قد أحلّ من إحرام تامّ، فلا يجب عليه الهدي.

[١] الخلاف ١: ٤٦٩ مسألة- ٢١٩.

[٢] المغني ٣: ٥٦٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٢٦، الكافي لابن قدامة ١: ٦٢٣، الإنصاف ٤:

٦٤، المجموع ٨: ٢٩٠.

[٣] يراجع: ص ٥٦.

[٤] التهذيب ٥: ٢٩٥ الحديث ١٠٠٠ و ص ٤٨٠ الحديث ١٧٠٥، الاستبصار ٢: ٣٠٧ الحديث ١٠٩٧، الوسائل ١٠: ٦٦ الباب ٢٧ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ٥.

[٥] الخلاف ١: ٤٦٩ مسألة- ٢١٩.

[٦] كثير من النسخ: و يمنع.