وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢٧٢ - عروة بن الزبير و الوضوء

صدوقا تدخل أخباره في الصحيح، بلغني انّ مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق.

و قال عليّ بن محمّد الباهليّ، عن شيخ من قريش: أهوى هشام بن عروة إلى يد أبي جعفر المنصور يقبّلها فمنعه، و قال: يا ابن عروة إنّا نكرمك عنها، و نكرمها عن غيرك.

قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مسّ الذكر، قال يحيى، فسألت هشاما؟ فقال: أخبرني أبي.

توفي هشام بن عروة، و مولى للمنصور في يوم واحد، فخرج المنصور بهما، فبدأ بهشام بن عروة فصلّى عليه و كبّر عليه أربع تكبيرات بالقرشيّة، و كبّر على هذا خمس تكبيرات بالهاشميّة.

و في رواية، قال: صلّينا على هذا برأيه، و على هذا برأيه.

أمّا عروة بن الزبير، (أبو هشام) فهو أخو عبد اللّٰه، و كان بينه و بين أخيه عبد اللّٰه بن الزبير عشرون سنة.

و روى عن معمّر عن هشام بن عروة: انّ أباه حرق كتبا له فيها فقه، ثمّ قال:

لوددت أنّي كنت فديتها بأهلي و مالي [١].

و قال الأصمعيّ: عن عبد الرحمن بن أبي الزناد: قال عروة بن الزبير: كنّا نقول: لا نتّخذ كتابا مع كتاب اللّٰه فمحوت كتبي، فو اللّٰه لوددت أنّ كتبي عندي، انّ كتاب اللّٰه قد استمرّت مريرته [٢].

و الآن نتساءل:

لما ذا أحرق عروة كتابا له في الفقه ثمّ أحسّ بالندم و الحسرة؟

و لم كان الأقدمون يدعون إلى حرق كتب الحديث و الفقه، و يرشدون الناس إلى العمل بالقرآن؟

أ لم يكن القرآن حمّالا ذا وجوه، و هل يمكن الأخذ به بعيدا عن السنّة؟! و هل يصحّ هذا النقل عن عروة، أم انّ هشاما كان سهلا في النقل عن أبيه؟

[١] تهذيب الكمال ٢٠: ١٩.

[٢] تهذيب الكمال ٢٠: ١٩.