وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١١٠ - عود على بدء

قالوا: اللّٰهمّ نعم.

إلى آخر الإشكاليّات المطروحة ضدّ الخليفة و مناقشته لها.

هذا و ربّ سائل يسأل بعد كلّ ما قدّمناه:

كيف يمكن الاطمئنان إلى استنتاجكم، و نحن نرى الإمام علي بن أبي طالب يقول في خطبته، عن قتل عثمان:

١- لو أمرت به لكنت قاتلا، أو نهيت عنه لكنت ناصرا [١].

٢- ما قتلت عثمان، و لا مالأت على قتله [٢].

٣- قتله اللّٰه و أنا معه [٣].

فإنّ هذه الكلمات لا توافق ما توصلتم إليه، إذ لو كان عثمان قد أحدث في الدين و لزم ما يوجب خلعه، لتصدي الإمام لقتله، و لما قال ما قال فيه، و كذا المشهور في كتب التاريخ من أنّه أرسل الحسن و الحسين للدفاع عنه لمّا كان محاصرا، فبم تعلّلون ذلك؟

نلخص جواب ذلك في أربع نقاط:

الأولى: لا تدلّ النصوص الثلاثة على تفاعل الإمام مع عثمان و عدم تجويز قتله، و أنّ لجملة «ما قتلت عثمان» معنى سنشير له، بل نرى في جملة «أو نهيت عنه لكنت ناصرا» عكس ذلك، حيث يعدّ الدفاع عنه نصرة له، و هذا ما لا يرتضيه، و بذلك يكون دم عثمان بنظره من الأمور المباحة، إذ نراه لا يأمر به و لا ينهى عنه، فقد قال بذلك لمّا رأى تعاضد المدنيين مع الوافدين من الأمصار لقتل عثمان و تشكيلهم جبهة ضدّه. فأسقطوا ما في ذمّة الإمام من واجب، إذ أنّ تنحية الحاكم الفاسد أمر كفائيّ، فلو تصدّى له جمع سقط عن الآخرين، و لو لم يكن‌

[١] نهج البلاغة ١: ٧١- ٢٩.

[٢] تاريخ المدينة المنوّرة ٤: ١٢٦٣، ١٢٦٥.

[٣] تاريخ المدينة المنوّرة ٤: ١٢٥٩، ١٢٦٨.