الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٥٢ - المسلمون من صلّى إلى القبلة

و النواصب (١) كالخوارج فلا بدّ من استثنائهم (٢) أيضا.

و أمّا المجسّمة (٣) فقطع المصنّف بكفرهم في باب الطهارة من الدروس و غيرها (٤)، و في هذا الباب (٥) منها نسب خروج المشبّهة منهم إلى القيل،

و الضمير في قوله «عنده» يرجع الى المصنّف ;.

أي لا يجوز الوقف على كلّ من أنكر ضروريا من ضروريات الإسلام.

من حواشي الكتاب: صرّح بذلك في بحث النجاسات فقال: و الكافر أصليا أو مرتدّا أو منتحلا الى الإسلام جاحدا بعض ضرورياته، كالخارجي و الناصبي و الغالي و المجسّمي. (حاشية الملّا أحمد ;).

(١) النواصب: جمع مفرده ناصبي، و هم الذين ينصبون و يلزمون على أنفسهم عداوة الأئمّة و سبّهم، و العياذ باللّه تعالى.

(٢) أي كان على المصنّف استثناء النواصب أيضا.

(٣) من حواشي الكتاب: المجسّمة على قسمين: مشبّهة، و هم الذين قالوا إنّ اللّه تعالى جسم كهذه الأجسام.

و غير مشبّهة، و هم الذين قالوا هو جسم لا كهذه الأجسام.

و نحو ذلك يدخل في المشبّهة غير المجسّمة من قال: إنّه تعالى جسم لا كالأجسام أو جوهر لا كالجواهر، و نحو ذلك.

قال بعض: اعفوني عن اللحية و الفرج و اسألوني عمّا وراء ذلك.

و قالوا أيضا: إنّه مركّب من لحم و دم لا كاللحوم و الدماء ... الى غير ذلك. (حاشية المولى الهروي ;).

(٤) الضمير في قوله «غيرها» يرجع الى الدروس.

(٥) أي في باب الوقف من كتاب الدروس.