الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٤٠٨ - الرابعة لو اختلف مولى مأذون في عبد أعتقه المأذون

أشيم (١) عن الباقر ٧ في من دفع إلى مأذون (٢) ألفا ليعتق عنه نسمة (٣) و يحجّ (٤) عنه (٥) بالباقي، فأعتق (٦) أباه و أحجّه (٧) بعد موت الدافع، فادّعى وارثه (٨) ذلك، و زعم (٩) كلّ من مولى المأذون و مولى الأب أنه اشتراه بماله،

(١) أشيم- بفتح الهمزة و سكون الشين و فتح الياء-: من ظهر في جلده شامة، و مؤنّثه: شيماء. (المنجد).

من حواشي الكتاب: الصواب «رواية موسى بن أشيم» كما صرّح به بعض شارحي الشرائع، لأنّ عليّ بن أحمد بن أشيم من أصحاب الرضا ٧ و موسى ابن أشيم من أصحاب الباقر ٧ و إن شارك للأول في الضعف لورود ذمّه عن الصادق ٧. (حاشية الملّا أحمد ;).

(٢) أي الى عبد مأذون من مولاه بأن يتّجر لغير مولاه.

(٣) النسمة- بفتح النون و السين و الميم-: المملوك ذكرا و انثى، جمعه: نسم و نسمات.

(المنجد).

(٤) يحجّ: ثلاثي مجرّد مثل «يمدّ». و معناه في اللغة مطلق القصد، لكن المراد معناه الشرعي، و هو القصد الى إتيان أعمال الحجّ.

(٥) الضمير في قوله «عنه» يرجع الى «من» الموصولة و هو دافع الألف. يعني دفع للمأذون ألفا ليعتق مملوكا و يحجّ عنه حجّا بباقي الألف.

(٦) فاعله مستتر يرجع الى العبد المأذون. كما أنّ ضمير «أباه» يرجع إليه.

(٧) أحجّه: من باب الإفعال. و الضمير فيه يرجع الى أباه.

(٨) أي وارث الدافع ادّعى الاشتراء من مال الدافع.

(٩) يعني ادّعى كلّ من مولى المأذون و مولى الأب بأنّ الاشتراء من مالهما.