تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ١٢٥ - فصل في مسجد الجبهة من مكان المصلي

[مسألة ٢: لا يجوز السجود على البلّور و الزجاجة]

[١٣٥٠] مسألة ٢: لا يجوز السجود على البلّور و الزجاجة.

[مسألة ٣: يجوز على الطين الأرمني و المختوم‌]

[١٣٥١] مسألة ٣: يجوز على الطين الأرمني و المختوم.

[مسألة ٤: في جواز السجدة على العقاقير و الأودية مثل لسان الثور و عنب الثعلب و الخبة]

[١٣٥٢] مسألة ٤: في جواز السجدة على العقاقير و الأودية مثل لسان الثور و عنب الثعلب و الخبة و أصل السوس و أصل الهندباء إشكال، بل المنع لا يخلو عن قوة (١)، نعم لا بأس بما لا يؤكل منها شائعا و لو في حال المرض و إن كان يؤكل نادرا عند المخمصة أو مثلها.

[مسألة ٥: لا بأس بالسجود على مأكولات الحيوانات‌]

[١٣٥٣] مسألة ٥: لا بأس بالسجود على مأكولات الحيوانات كالتبن و العلف.

[مسألة ٦: لا يجوز السجود على ورق الشاي و لا على القهوة]

[١٣٥٤] مسألة ٦: لا يجوز السجود على ورق الشاي (٢) و لا على القهوة، و في جوازها على الترياك إشكال (٣).

________________________________________________________يصدق عليها اسم الأرض بل هي تظلّ باقية على عنوانها كاللحم المطبوخ، فإنه لا يخرج بعملية الطبخ عن اسم اللحم.

(١) لا وجه للمنع؛ فإن ما دلّ على عدم جواز السجود على المأكول لا يعمّ تلك الأمور لأنها ليست من المأكول، و إنما تستعمل كالأدوية بصبّ الماء عليها و فورانها لتكسب الماء خاصيّتها و يشرب ذلك الماء بعنوان الدواء و تطرح تلك الأخشاب، فهي ليست من المأكول بنفسها لا قبل طبخها و لا بعده.

(٢) في عدم الجواز إشكال بل منع، و الأظهر هو الجواز لأن ورق الشاي ليس من المأكول بنفسه، و إنما يصبّ عليه الماء الحار و بعد تأثّر الماء و اكتساب اللون و الرائحة و الخاصيّة منه يشرب و يطرح الورق، فيكون حاله حال العقاقير و الأدوية. و منه يظهر أن القهوة ليست كورق الشاي حيث أنها تؤكل بعد سحقها بنفسها.

(٣) الظاهر عدم الجواز لا من جهة أنه من المأكول، فإنه ليس منه جزما،