الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٧٢ - حول اعتبار الدخول في الغير في القاعدة

يشكّ» [١]

كما في موثقة بكير بن أعين‌ [٢] و قوله في رواية ابن مسلم:

«و كان حين انصرف أقرب إلى الحقّ منه بعد ذلك» [٣]

و قوله في صحيحة حمّاد بن عثمان:

«قد ركعت أمضه» [٤]

، هو أنّ نكتة تأسيس القاعدة هي عدم الغفلة عن العمل حين الاشتغال به؛ لأنّه حال العمل لا يترك ما يعتبر فيه عمداً، و لا غفلة و سهواً؛ لأنّه في هذا الحال أذكر، و لأصالة عدم الغفلة حال الاشتغال.

و من الواضح أنّ الدخول في الغير لا دخالة له في ذلك، فلا بدّ من حمل نحو قوله في صحيحة زرارة:

«إذا خرجت من شي‌ء ثمّ دخلت في غيره فشكّك ليس بشي‌ء» [٥]

، و قوله في صحيحة إسماعيل:

«كلّ شي‌ء شكّ فيه ممّا قد جاوزه و دخل في غيره فليمض عليه» [٦]

على محملٍ، كغلبة عروض الشكّ بعد

[١] تهذيب الأحكام ١: ١٠١/ ٢٦٥، وسائل الشيعة ١: ٤٧١، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ٤٢، الحديث ٧.

[٢] رواها الشيخ الطوسي بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن بكير بن أعين. و الرواية موثّقة لأجل كلام في مذهب أبان بن عثمان.

انظر رجال النجاشي: ١٣/ ٨، رجال الكشي: ٣٧٥/ ٧٠٥، معجم رجال الحديث ١: ١٥٧/ ٣٧.

[٣] الفقيه ١: ٢٣١/ ١٠٢٧، وسائل الشيعة ٨: ٢٤٦، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ٢٧، الحديث ٣.

[٤] تهذيب الأحكام ٢: ١٥١/ ٥٩٤، الاستبصار ١: ٣٥٨/ ١٣٥٦، وسائل الشيعة ٦: ٣١٧، كتاب الصلاة، أبواب الركوع، الباب ١٣، الحديث ٢.

[٥] تهذيب الأحكام ٢: ٣٥٢/ ١٤٥٩، وسائل الشيعة ٨: ٢٣٧، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ٢٣، الحديث ١.

[٦] تهذيب الأحكام ٢: ١٥٣/ ٦٠٢، الاستبصار ١: ٣٥٨/ ١٣٥٩، وسائل الشيعة ٦: ٣١٧، كتاب الصلاة، أبواب الركوع، الباب ١٣، الحديث ٤.