الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٣٢ - حول التفصيل بين الفحص و عدمه

مورد إمكان الفحص بلا مشقّة، بل صحيحة زرارة صريحة في ذلك، و سيأتي الكلام فيها [١].

و كيف كان، لا إشكال في أنّ مقتضى القاعدة صحّة الصلاة سواء تفحّص أم لا.

و أمّا الروايات الواردة في الباب: فمنها رواية ميمون الصيقل- و الظاهر أنّ مرسلة «الفقيه» [٢] ناظرة إليها رواها في «الكافي» [٣] و «التهذيبين» [٤]

عن ميمون الصيقل، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: قلت له: رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل، فلمّا أصبح نظر فإذا في ثوبه جنابة، فقال: «الحمد للَّه الذي لم يدع شيئاً إلّا و له حدّ؛ إن كان حين قام نظر و لم يَرَ شيئاً فلا إعادة عليه، و إن كان حين قام لم ينظر فعليه الإعادة» [٥]

. استدلّ بها على لزوم الإعادة مع عدم النظر [٦].

و قيل: إنّ الجمع بينها و بين سائر الروايات بالإطلاق و التقييد، بل المورد من أهون موارد التصرّف في المطلق‌ [٧]

[١] يأتي في الصفحة ٢٣٦.

[٢] الفقيه ١: ٤٢/ ١٦٧، وسائل الشيعة ٣: ٤٧٨، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٤١، الحديث ٤.

[٣] الكافي ٣: ٤٠٦/ ٧.

[٤] تهذيب الأحكام ٢: ٢٠٢/ ٧٩١، الاستبصار ١: ١٨٢/ ٦٤٠.

[٥] وسائل الشيعة ٣: ٤٧٨، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٤١، الحديث ٣.

[٦] مصباح الفقيه، الطهارة: ٦١٨/ السطر ٤، الصلاة، المحقّق الحائري: ٣٢٧.

[٧] مصباح الفقيه، الطهارة: ٦١٨/ السطر ١٣، الصلاة، المحقّق الحائري: ٣٢٧.