كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٢١ - و يستحبّ

و ينتره أي يجذب القضيب من أصله إلى رأسه بقوّة ثلاثا بمعنى أن يجمع بين عصره و نتره ثلاثا، أي لا يعصر بلا جذب و لا يجذب بلا عصر. فالمجموع ست مسحات، ثلاث منها غمز قويّ بين المقعدة و أصل القضيب، و ثلاث منها عصر قويّ مع جذب للقضيب بتمامه، و هو موافق لكلامه في سائر كتبه، و إن قال في التحرير: ثم ينتره بلفظة «ثمّ» [١].

و يوافق قول الصدوق في الهداية: مسح بإصبعه من عند المقعدة إلى الأنثيين ثلاث مرات، [ثمّ ينتر ذكره ثلاث مرات [٢]] [٣] و كلام الشيخين [٤] و بني زهرة [٥] و حمزة [٦] و إدريس [٧] و سعيد [٨]، إلّا أنّ المفيد اكتفى بأربع مسحات، فقال:

فليمسح بإصبعه الوسطى تحت أنثييه إلى أصل القضيب مرتين أو ثلاثا، [ثم يضع مسبحته تحت القضيب و إبهامه فوقه و يمرهما [٩] عليه باعتماد قويّ من أصله إلى رأس الحشفة مرتين أو ثلاثا [١٠]] [١١].

و لا فرق بينه و بين المسح تسع مسحات، ثلاثا من عند المقعدة إلى الأنثيين، و ثلاثا من عندهما إلى الحشفة، و عصر الحشفة ثلاثا كما لا يخفى.

و عن علي بن بابويه [١٢] الاقتصار على مسح ما تحت الأنثيين ثلاثا، لقول الصادق (عليه السلام) في حسن عبد الملك: إذا بال فخرط [١٣] ما بين المقعدة و الأنثيين ثلاث مرات، و غمز ما بينهما، ثم استنجى، فإن سال حتى يبلغ السوق فلا يبالي [١٤].

[١] تحرير الأحكام: ص ١٣ س ٣.

[٢] الهداية: ص ١٦.

[٣] ما بين المعقوفين ساقط من م.

[٤] المقنعة: ص ٤٠، و المبسوط: ج ١ ص ١٧.

[٥] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٨٧ س ٢٤.

[٦] الوسيلة: ص ٤٧.

[٧] السرائر: ج ١ ص ٩٦.

[٨] الجامع للشرائع: ص ٢٨.

[٩] في س «و يمرّ بهما».

[١٠] المقنعة: ٤٠.

[١١] ما بين المعقوفين ساقط من م.

[١٢] لم نعثر على رسالته.

[١٣] في م و س «غمز».

[١٤] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٠٠ ب ١٣ من أبواب نواقض الوضوء ح ٢.