كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣٧ - أمّا الأوّل،

القضاء لأنّه مبادرة إليه، و في الأداء لأنّ الغرض منه الطهارة و النظافة عند الزوال، فكلّما قرب منه كان أفضل، و هو نصّ الشيخين [١] و الأكثر.

و خائف الإعواز للماء، أو تعذّر استعماله يقدّمه يوم الخميس لقول الصادق (عليه السلام) لأصحابه في مرسل محمّد بن الحسين: إنّكم تأتون غدا منزلا ليس فيه ماء، فاغتسلوا اليوم لغد [٢]. و نحوه في خبر الحسين بن موسى [٣]. و هما و إن ضعفا لكن الأصحاب أفتوا به.

و في التقديم ليلة الجمعة إشكال، و أفتى به الشيخ في الخلاف [٤].

و في نهاية الإحكام: لو خاف الفوات يوم الجمعة دون [٥] السبت احتمل استحباب التقديم، للعموم، و للمسارعة إلى الطاعة و عدمه، لأنّ القضاء أولى من التقديم، كصلاة الليل للشاب [٦]. و الأوّل خيرة الذكرى [٧] و البيان [٨] للقرب من الجمعة.

فلو قدّمه لذلك، ثم وجد الماء فيه أعاده فإنّ البدل إنّما يجزئ مع تعذّر المبدل.

و منها: غسل أوّل ليلة من رمضان لقول الصادق (عليه السلام) في خبر سماعة: و غسل أوّل ليلة من شهر رمضان يستحب [٩].

و قول الرضا (عليه السلام) فيما روي عنه: و الغسل ثلاثة و عشرون- إلى قوله:- و خمس ليال من شهر رمضان، و أوّل ليلة منه [١٠] الخبر.

و عن الصادق (عليه السلام): من اغتسل أوّل ليلة من شهر رمضان في نهر جار و صبّ

[١] المقنعة: ص ١٥٩، الخلاف: ج ١ ص ٢٢٠ المسألة ١٨٨.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٤٨ ب ٩ من أبواب الأغسال المسنونة ح ١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٤٩ ب ٩ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٢.

[٤] الخلاف: ج ١ ص ٦١٢ المسألة ٣٧٧.

[٥] زاد في س «يوم».

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٧٥.

[٧] ذكري الشيعة: ص ٢٤ س ٢٧.

[٨] البيان: ص ٤.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٣٧ ب ١ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٣.

[١٠] فقه الرضا (عليه السلام): ص ٨٢.