كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٥٤ - و لو كان له ثوبان

التذكرة الوجه التحري دفعا للمشقّة [١]. و في الذكرى: إنّ التحرّي وجه [٢]. و لو وجد طاهرا بيقين تعيّنت صلاته فيه.

و مع الضيق عن تكرير الصلاة الواجب يصلّي عاريا كما في الجواهر [٣] و الشرائع [٤]، كما لو لم يجد إلّا النجس يقينا.

و الأقوى ما في التذكرة [٥] و نهاية الإحكام [٦] من الصلاة فيما يحتمله الوقت، لأنّ فقد الشرط يقينا أسوأ من احتماله، مع أنّ انتفاء أصل الساتر أسوأ من انتفاء صفته.

و لو لم يجد إلّا النجس بيقين نزعه و صلّى عاريا كما في النهاية [٧] و المبسوط [٨] و الخلاف [٩] و السرائر [١٠] و الكامل [١١] و الشرائع [١٢]، لخبر الحلبي عن الصادق (عليه السلام) في رجل أصابته جنابة و هو بالفلاة و ليس عليه إلّا ثوب واحد و أصاب ثوبه مني، قال: يتيمّم و يطرح ثوبه و يجلس مجتمعا فيومئ إيماء [١٣].

و خبر زرعة، عن سماعة: سأله عن رجل يكون في فلاة من الأرض و ليس عليه إلّا ثوب واحد، و أجنب فيه، و ليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يتيمّم و يصلّي عريانا قاعدا يومئ إيماء [١٤]. و نحوه مضمر آخر لزرعة عن سماعة، إلّا أن فيه:

يتيمّم و يصلّي عريان قائما يومئ إيماء [١٥] و للإجماع كما ادعى في الخلاف [١٦].

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٧ س ١١.

[٢] ذكري الشيعة: كتاب الصلاة، ص ١٧ س ١١.

[٣] جواهر الفقه: ص ٢١ مسألة ٦١.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٥٤.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٧ س ١١.

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٨٢.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٧٠.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٩١.

[٩] الخلاف: ج ١ ص ٤٧٤ المسألة ٢١٨.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ١٨٦.

[١١] نقله عنه في منتهى المطلب: ج ١ ص ١٨٢ س ١٦.

[١٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٥٤.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٦٨ ب ٤٦ من أبواب النجاسات ح ٤.

[١٤] المصدر السابق ح ١.

[١٥] المصدر السابق ح ٣.

[١٦] الخلاف: ج ١ ص ٤٧٥ المسألة ٢١٨.