كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٣١ - الثاني من فروض الوضوء غسل الوجه

و هل يستحبّ؟ اختاره في التذكرة [١] و نهاية الإحكام [٢] للاستظهار، قال:

و لأنّه (عليه السلام) كان يخلّلها.

و جعله الشهيد أولى [٣] و نفاه في المنتهى [٤] كالمحقّق [٥] و هو ظاهر النفلية [٦] و البيان [٧] و هو عندي أقوى لعدم ثبوته عنه (عليه السلام)، و احتمال إخلاله بالموالاة، و ظاهر البيان النهي في صحيح ابن مسلم و خبر الرقاشي المتقدمين آنفا، و احتمال دخوله في التعدي المنهي.

و إن خفّت اللحية فلم تستر البشرة وجب التخليل، كما نصّ عليه ابنا أبي عقيل [٨] و الجنيد [٩]، و اقتضاه كلام السيد في الناصريات [١٠]، لأنّ ما يبصر من البشرة من الوجه الواجب غسله، من غير انتقال إلى غيره، فإنّه إنّما ينتقل إلى الشعر إذا ستر البشرة، فإنّ الوجه ما يواجه به عند التخاطب، و الخبران إنّما نفيا البحث عمّا أحاط به الشعر، و عن باطن اللحية، و للاستصحاب و الاحتياط. خلافا للمبسوط [١١] و المعتبر [١٢]، و ظاهر كلّ من أطلق و هو خيرة المنتهى [١٣] و الإرشاد [١٤] و التلخيص [١٥] و التحرير [١٦]، استنادا إلى إطلاق الخبرين، و هو ممنوع كما عرفت.

و عدم التعرّض له في شيء من الوضوءات البيانيّة مع نصّ أكثرها على

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٦ س ٣١.

[٢] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٦.

[٣] ذكري الشيعة: ص ٨٤.

[٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٥٧ س ١٧.

[٥] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢١.

[٦] النفلية: ص ٤٣.

[٧] البيان: ص ٨.

[٨] نقله عنه في المعتبر: ج ١ ص ١٤٢.

[٩] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٨٠.

[١٠] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٢٠ المسألة ٢٦.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ٢٠.

[١٢] المعتبر: ج ١ ص ١٤٢.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٥٧ س ٢٠.

[١٤] إرشاد الأذهان: ج ١ ص ٢٢٣.

[١٥] تخليص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢٦ ص ٢٦٣.

[١٦] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٩ س ٣١.