كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٦٨ - الفصل الثاني في مندوباته

و يستحبّ تقديم المضمضة كما في الوسيلة [١] و التحرير [٢] و التذكرة [٣] و نهاية الإحكام [٤] و الذكرى [٥] و النفلية [٦]، لفعل أمير المؤمنين (عليه السلام) [٧].

و في المبسوط: إنّه لا يجوز تقديم الاستنشاق [٨]، و في الجامع: إنّه يبدأ بالمضمضة [٩]، و في المقنعة [١٠] و المصباح [١١] و مختصره [١٢] و المهذب [١٣] و البيان:

إنّه يتمضمض ثم يستنشق [١٤].

فيجوز إرادتهم الاستحباب و الوجوب بمعنى أنّه الهيئة المشروعة، فمن أخلّ بها لم يأت بالاستنشاق المندوب، فإن اعتقد ندبه مع علمه بمخالفته الهيئة المشروعة أثم، و لكن في انحصار الهيئة المشروعة في ذلك نظر، مع أنّ المروي في الكافي من فعل أمير المؤمنين (عليه السلام) العكس [١٥].

و الدعاء عندهما و عند كلّ فعل بالمأثورات، و الحمد عند النظر إلى الماء و عند الفراغ كما روي [١٦]. و عن الرضا (عليه السلام): أيّما مؤمن قرأ في وضوئه «إنّا أنزلناه في ليلة القدر» خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه [١٧]. و عن الباقر (عليه السلام): من قرأ على أثر وضوئه آية الكرسي مرة أعطاه اللّه ثواب أربعين عاما، و رفع له أربعين درجة، و زوّجه اللّه تعالى أربعين حوراء [١٨].

و بدأة الرجل في الغسلة الأولى بغسل ظاهر ذراعيه، و في الثانية

[١] الوسيلة: ص ٥٢.

[٢] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٨ س ٢٠.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢١ س ١ و ٢.

[٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٥٦.

[٥] ذكري الشيعة: ص ٩٣ س ١٨.

[٦] النفلية: ص ٩٣.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٣٠٥ ب ٢٩ من أبواب الوضوء ح ١٣.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٢٠.

[٩] الجامع للشرائع: ص ٣٤.

[١٠] المقنعة: ص ٤٣.

[١١] مصباح المتهجد: ص ٧.

[١٢] لا يوجد لدينا.

[١٣] المهذب: ج ١ ص ٤٣.

[١٤] النفلية: ص ٩٣.

[١٥] الكافي: ج ٣ ص ٧٠ ح ٦.

[١٦] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٨٢ ب ١٦ من أبواب الوضوء.

[١٧] فقه الرضا (عليه السلام): ص ٧٠.

[١٨] جامع الاخبار: فصل ٢٢ ص ٤٥.