كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٧٠ - و في تطهير الكلب و الخنزير

على وجوب إزالته بعد ثلاثة [١].

و دخان الأعيان النجسة و رمادها طاهران

كما في الخلاف، و فيه الإجماع في الرماد [٢] و المبسوط و ظاهره الإجماع [٣]، و السرائر و نفى فيه الخلاف [٤]، و ظاهر التذكرة [٥] و المنتهى أيضا الإجماع على طهارة الدخان [٦].

و يدلّ على طهارتهما مع ذلك ما عرفت.

و يمكن إرادة طهارة الرماد من صحيح الحسن بن محبوب سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الجصّ يوقد عليه بالعذرة و عظام الموتى ثم يجصص به المسجد أ يسجد عليه؟ فكتب (عليه السلام) بخطه: إنّ الماء و النار قد طهّراه [٧]. و ظاهر المعتبر التردّد في الرماد [٨].

و في أطعمة الشرائع: و دواخن الأعيان النجسة عندنا طاهرة، و كذا ما أحالته النار فصيرّته رماد أو دخانا على تردّد [٩]. فأمّا التردّد في الرماد أو في عموم الطهارة لكلّ ما أحالته نجس العين كان أو متنجّسا، بناء على احتمال الاستصحاب في المتنجس.

و في تطهير الكلب و الخنزير

إذا وقعا في المملحة فصارا ملحا و العذرة و نحوها إذا امتزجت بالتراب و تقادم عهدها حتى استحالت ترابا كما قد يعطيه إطلاق موضع من المبسوط بجواز التيمّم بتراب القبر منبوشا أو غيره [١٠].

نظر من انتفاء النصّ مع الأصل، و بقاء الأجزاء الأرضية أو الملحية، أو

[١] في س: «ثلاثة أيام».

[٢] الخلاف: ج ١ ص ٤٩٩- ٥٠٠ مسألة ٢٣٩.

[٣] المبسوط: ج ٦ ص ٢٨٣.

[٤] السرائر: ج ٣ ص ١٢١.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٨ س ٢٨.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٨٠ س ٢٠.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٩٩ ب ٨١ من أبواب النجاسات ح ١.

[٨] المعتبر: ج ١ ص ٤٥٢.

[٩] شرائع الإسلام: ج ٣ ص ٢٢٦.

[١٠] المبسوط: ج ١ ص ٣٢.