كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٤٠ - و يغسل الثوب و غيره من النجاسات العينيّة

أكل فاغسله غسلا. و قوله (عليه السلام) في صحيح أبي الفضل: إذا أصاب ثوبه من الكلب رطوبة فاغسله، و إن مسحه جافّا فاصبب عليه الماء [١].

و في الخلاف: إنّ حدّ الغسل صبّ الماء حتى ينزل [٢]، و نحوه في نهاية الإحكام [٣]. و فيه [٤] و في التذكرة: إنّ الغسالة نجسة فلا يطهر مع بقائها، فلا بد من العصر [٥].

و في الذكرى [٦] و البيان [٧]: إنّه لا خراج أجزاء النجاسة. و فيهما و خصوصا الأوّل: إنّ انفصال الماء قد يكفي في ذلك من غير افتقار إلى العصر [٨]. و على دخوله في مفهومه لا بد في كلّ غسل من [٩] عصر كما في السرائر [١٠] و المعتبر [١١].

و نصّ في المدنيات على الاكتفاء بعصر واحد [١٢]، فيحتمل عصرا بعد الغسلتين كما في الفقيه [١٣] و الهداية [١٤] و يحتمل عصرا بينهما كما في اللمعة [١٥].

و في التذكرة: و لو جفّ من غير عصر ففي الطهارة إشكال، ينشأ من زوال الغسالة بالجفاف و العدم، لأنّا نظن انفصال أجزاء النجاسة في صحبة الماء بالعصر لا بالجفاف [١٦].

ثم إن كان ممّا لا يمكن عصره اكتفى بالدق و التقليب كما في المنتهى [١٧] و التحرير [١٨] و نهاية الإحكام [١٩] للضرورة، و كونهما بمنزلة العصر في إخراج

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠١٥ ب ١٢ من أبواب النجاسات ح ١.

[٢] الخلاف: ج ١ ص ٤٨٤ المسألة ٢٢٩.

[٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.

[٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩ س ٩.

[٦] ذكري الشيعة: ص ١٤ س ٣٥.

[٧] البيان: ٤١.

[٨] ذكري الشيعة: ص ١٤ س ٣٥، البيان: ص ٤١.

[٩] ليس في س و م.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ١٨٧.

[١١] المعتبر: ج ١ ص ٤٣٥.

[١٢] لا يوجد لدينا.

[١٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٦٨ ذيل الحديث ١٥٦.

[١٤] الهداية: ص ١٤.

[١٥] اللمعة الدمشقية: ج ١ ص ٣٠٥.

[١٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩ س ١٥.

[١٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٧٦ س ٣.

[١٨] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٢٤ س ٣٤.

[١٩] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.