(في البحث عن الاءنشاء بالألفاظ المشتركه) القريب مثل لفظ ملكت، المشترك بين انحاء النقل الاعتباري مثل الهبة والقرض والبيع باللمنع عن صحه انشاء المعاملة بالأول والقول بالصحة في الثاني،، أما الاءول فلتغاير انواع النقل بأعتبار النقل الخارج والاعتباري بحى لا يكون ما به يمتاز النقل الخارجي عن الاعتباري بعين ما به الاشتراك معه فيكون حاله من هذه الجهه كالالفاظ المجازية في الحاجه الى القرينه بمعنى أن المعنى المجازي يحتاج الى ضم قرينا بها يتحصل المعنى المراد والجنس البعيد ايضا يحتاج الى ضم فصل من غير سنخ جنسه لكي يتحصل من انضمامه المعنى المراد، وأما الثاني فلما عرفت من أن جميع انحاء النقل متحداه في كون ما به الاشتراك منها هو عين ما به امتيازها فالمعنى البيعى الذي هو عباره عن التمليك بعوض مسمى هو شئ واحد متميز بنفس ذاته عن التمليك بعوض المثل الذي هو القرض ولا محذور في ايجاد هذا المعنى بلفض التمليك، فالتمليك اذن انشاء مجرد عن ذكر عوض معه بأن يقال ملكت هذا مقتصرا عليه يكون هبه بلا عوض، وأنما يستفاد المجانية من ناحيه الاطلاق وعدم ذكر عوض معه ولو اقترن بعوض فإن كان هبه اخرى بأن قال ملكتك هذا على أن تملكني ذاك يكون هبه معوضه وان كان عوض المثل يكون قرضا أو عوض المسمى يكون بيعا وكل من البيع والقرض والهبه المعوضه لا يتحصل بمجموع لفظ ملكت مع ما يقترن به من العوض بل المحصل لها هو لفظ ملكت وانما انضمام ما يقترن به يوجب تعين ما قصد ايجاده بالانشاء فلا يستلزم التدرج في الانشاء المنافي مع بساطه المعنى، كما أن الهبة الغير المعوضه تتحصل من اطلاق لفظ ملكت عند الاقتصار عليه وعدم اقترانه بذكر العوض فيد تحصل من مجموع ما ذكرنا عدم استقامه انشاء العقود والايقاعات بالألفاظ الكنائيه ولا بالأجناس البعيده مثل لفظ النقل والتبديل ونحوهما مما يكون مشتركا