[ قال (سبحان الله) بقصد الصغرى ثم ضم إليه والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، وبالعكس. (مسألة ١٩): يشترط في ذكر الركوع العربية والموالاة [١] واداء الحروف من مخارجها الطبيعية وعدم المخالفة في الحركات الاعرابية والبنائية. (مسألة ٢٠): يجوز في لفظ (ربي العظيم) ان يقرأ ] الطبيعي الجامع بين الامرين أو الامور فانه لا دليل على تعين الجامع بمجرد الشروع فيما اختار ما لم يفرغ عنه. ومن هنا ذكرنا ان في مواطن التخيير لو شرع في الصلاة بنية القصر وبعد الركعتين بدا له العدول إلى التمام جاز له ذلك، إذ المأمور به هو الطبيعي الجامع، فقبل التجاوز عن الحد المشترك صالح للانطباق على كل من الفردين، ولا دليل على التعين بمجرد القصد إلى احدهما. وعليه ففي المقام لو قال سبحان بقصد ان يقول سبحان الله ثم عدل بعد النون من سبحان إلى ربي العظيم وكذا العكس جاز.

[١]: لانصراف الدليل إلى اداء تلك الالفاظ على النهج العربي الصحيح، فلا تكفي الترجمة إلى لغة اخرى ولا الفصل الطويل بين الكلمات المخل بالموالاة أو ادائها عن غير مخارجها، أو مخالفة الحركات الاعرابية والبنائية لعد ذلك من الغلط في الكلام العربي وقد مر كل ذلك في بحث القراءة.