[ (مسألة ٣): من لا يعلم الذكر يجب عليه التعلم [١] وقبله يتبع غيره فيلقنه، ولو عجز ولم يكن من يلقنه أو كان الوقت ضيقا اتى بما يقدر ويترجم الباقي، وان لم يعلم شيئا يأتي بترجمه الكل، وان لم يعلم يأتي بساير الاذكار بقدره والاولى التحميد ان كان يحسنه، والا فالاحوط الجلوس قدره مع الاخطار بالبال ان امكن. ] على ظاهره وذلك بقرينة التعليل وكونه في مقام بيان تعداد السنن والآداب فلاحظ. فالنتيجة: ان الاقعاء حال التشهد بالمعنى المصطلح عند الفقهاء مكروه، وبالمعني اللغوي جائز من غير كراهة، واما الاقعاء بين السجدتين فهو مكروه بقسميه.

[١]: لا ريب في وجوب التعلم على من لم يعلم شيئا من الصلاة سواء كان هو الذكر أو غيره لئلا يقال له فيما إذا ادى ذلك إلى ترك الصلاة الصحيحة - فهلا تعلمت إذا قال ما علمت على ما ورد ذلك في النص [١] فوجوب التعلم انما هو لاجل عدم افضاء جهله إلى ذلك. نعم لو كان ثمة من يلقنه حال الصلاة ولو كلمة كلمة لم يكن بأس في عدم تعلمه حتى متعمدا، إذ وجوب التعلم انما هو طريقي لا نفسي، فلا مانع من تركه إذا كان متمكنا معه من أداء الواجب ولو بمثل التلقين. وأما إذا لم يجد من يلقنه ولم يمكنه التعلم ولو من جهة ضيق الوقت ففيه فروض: [١] بحار الانوار ج ٢ ص ٢٩ وص ١٨.