[ كان في اثناء الصلاة أو بعدها وجب عليه الاعادة وكذا إذا رأى نفسه نائما في السجدة وشك في انها السجدة الاخيرة من الصلاة أو سجدة الشكر بعد اتمام الصلاة ولا يجرى قاعدة الفراغ في المقام [١]. (مسألة ٤٢): إذا كان في اثناء الصلاة في المسجد ] كالتكلم والاكل ونحوهما بين ما إذا كان النوم الاختياري المفروض في المسألة مقرونا باحتمال الابطال العمدي لغرض من الاغراض وبين ما إذا لم يكن كما لو احتمل انه غفل عن كونه في الصلاة ومن ثم نام اختيارا من دون احتمال التعمد في ذلك فتجري القاعدة في الصورة الثانية دون الاولى. وحيث لا مؤمن للصحة فيها فلا بد من الاعادة بقاعدة الاشتغال. والتمسك باصالة عدم حدوث النوم في الصلاة كالتمسك بقاعدة الصحة التي يقتضيها ظاهر حال المسلم كما ترى.

[١]: لما عرفت آنفا من اختصاص الجريان بما إذا كان الخلل المحتمل مستندا إلى الغفلة فقط. واما مع العلم بعدمها واحتمال الاستناد إلى موجب آخر كالنوم القهري في المقام فلا مجال لجريانها. ومن ثم منعنا عن جريانها في موارد انحفاط صورة العمل واستناد الصحة إلى مجرد المصادفة الواقعية كما لو شك بعد التوضي بمايع معين في اطلاقه واضافته، أو بعد الصلاة إلى جهة معينة في كونها القبلة وحيث لا تجري فالمتبع قاعدة الاشتغال حسبما عرفت.