[ اصبعه على انفه [١] وكذا يستحب تسميت العاطس [٢] بان يقول له (يرحمك الله)، أو (يرحمكم الله) وان كان في الصلاة [٣]، وان كان الاحوط الترك حينئذ، ويستحب للعاطس كذلك ان يرد التسميت بقوله يغفر الله لكم. ] له اسمع العطسة فاحمد الله واصلي على النبي صلى الله عليه وآله وانا في الصلاة قال: نعم وان كان بينك وبين صاحبك اليم

[١]. [١]: ظاهره استحباب الوضع المزبور لكل من العاطس والسامع مع ان معتبرة ابن راشد المتقدمة التي هي المستند لهذا الحكم مختصة بالاول، ولم نعثر على نص يدل عليه في السامع.
[٢]: كما نطقت به جملة من النصوص بل في بعضها ان ذلك من حق المسلم على اخيه كما في معتبرة جراح المدائني
[٢].
[٣]: على المشهور بل لم ينقل الخلاف فيه، ويستدل له - كما في الجواهر - بان التسميت دعاء للعاطس، وحيث انه، سائغ في الصلاة فلا قصور في شمول الاطلاقات له. ولكنه غير واضح لما تقدم من ان المستثنى هو عنوان المناجاة مع الرب لا الدعاء بما هو دعاء: ولا ريب في عدم صدقه على التسميت فانه تخاطب مع المخلوق لا تناج مع الخالق فيشمله حينئذ عموم قدح التكلم المستوجب لبطلان الصلاة. [١] الوسائل: باب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة ح ٤ و ٣.
[٢] الوسائل: باب ٥٧ من أبواب احكام العشرة ح ١.