[ أو الدعاء (مسألة ٢٦): يجب اسماع الرد سواء كان في الصلاة أو لا [١]. ] الرد والاتمام ثم اعادة الصلاة اما الاول فلاحتمال وجوبه، واما الثاني فلاحتمال حرمة القطع واما الثالث فلاحتمال بطلان الصلاة بكلام الادمي، وقد تقدم غير مرة ان قصد القرآن أو الدعاء لا ينفع في حصول الاحتياط.

[١]: اما في غير حال الصلاة فالمعروف هو الوجوب، بل عن الذخيرة عدم وجدان الخلاف فيه ويستدل له تارة برواية عبد الله ابن الفضل الهاشمي: (.. التسليم علامة المؤمن إلى ان قال: كان الناس فيما مضى إذا سلم عليهم وارد أمنوا شره، وكانوا إذا ردوا عليه أمن شرهم... الخ [١] فان الامن من الشر منوط بالاسماع. واخرى: برواية ابن القداح عن ابي عبد الله (ع) قال: إذا سلم احدكم فليجهر بسلامه، ولا يقول سلمت فلم يردوا علي، ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فإذا رد أحدكم فليجهر برده، ولا يقول المسلم سلمت فلم يردوا علي
[٢]. والدلالة واضحة ايضا كالاولى لكن سنديهما ضعيف. اما الاولى فبعدة من المجاهيل، واما الثانية فبسهل بن زياد فلا يمكن التعويل. [١] الوسائل: باب ١ من أبواب التسليم ح ١٣.
[٢] الوسائل: باب ٣٨ من احكام العشرة ح ١.