[ لامور الدنيا [١] واما البكاء للخوف من الله ولامور الآخرة فلا بأس به، بل هو من افضل الاعمال [٢] والظاهر ان البكاء اضطرارا أيضا مبطل [٣]، نعم لا بأس به إذا كان سهوا [٤] بل الاقوى عدم البأس به إذا كان لطلب امر دنيوي من الله فيبكي تذللا له تعالى - ليقضى حاجته [٥] ]

[١]: فان مورد النص وان كان هو البكاء لذكر الميت لكن الظاهر بقرينة المقابلة مع ذكر الجنة والنار ان المراد به كل ما يتعلق بامور الدنيا من زوال نعمة أو الوقوع في نقمة، وتخصيصه، بالذكر انما هو من باب المثال.
[٢]: لجملة من الاخبار التي منها ما رواه الصدوق باسناده عن منصور بن يونس بزرج انه سأل الصادق (ع) عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة حتى يبكي، فقال: قرة عين والله، وقال إذا كان ذلك فاذكرني عنده [١].
[٣]: - لاطلاق النص بعد عدم صلوح حديث رفع الاضطرار لاثبات الصحة كما تقدم في نظائر المقام من القهقهة ونحوها. نعم لا شبهة في ارتفاع الحرمة التكليفية على القول بحرمة قطع الفريضة.
[٤]: لا لحديث الرفع لما عرفت آنفا، بل لحديث لا تعاد.
[٥] لخروجه عن منصرف النص والفتوى نظرا إلى ظهورهما في كون الباعث على البكاء فوات امر دنيوي وعدم حصوله، لا البكاء لاجل تحصيل الفائت تذللا واستعطافا بمن ازمه الامور طرا بيده [١] الوسائل: باب ٥ من أبواب قواطع الصلاة ح ١.