[ (مسألة ٤٤): إذا اتى بفعل كثيرا أو بسكوت طويل وشك في بقاء صورة الصلاة فلا يبعد البناء على البقاء [١] لكن الاحوط الاعادة بعد الاتمام. ] والمسلمين فضلا عن المثوبات الاخروية المترتبة - في الاخبار - على البكاء عليه (ع) بحيث يرجع الكل إلى العبادة وقصد القربة والبكاء لامر اخروي لا دنيوي فلا ينبغي الاشكال في جوازه، وان كان الاحتياط بالتأخير إلى خارج الصلاة مما لا ينبغي تركه.

[١]: تقدم الكلام حول كبرى هذه المسألة وعرفت ان المستند في مانعية الفعل الكثير الماحي: تارة يكون هو الاجماع، واخرى فوات الموالاة. فعلى الاول: لا مانع في فرض الشك من التمسك باصالة عدم وجود المانع فتحرز صحة الصلاة بضم الوجدان إلى الاصل. وعلى الثاني: اي البناء على ان للصلاة - بمقتضى ارتكاز المتشرعة المعتضد بما يتحصل من تضاعيف النصوص - هيئة اتصالية مبنية على موالاة ملحوظة بين اجزائها يتقوم العمل بها ويستوجب فقدها عدم التحاق لاحقها بسابقها حسبما صرح به الشهيد في الاذان من ان انفصال بعض اجزائه عن بعض يوجب سلب العنوان نظير الايجاب والقبول المركب منهما العقد وغير ذلك من ساير الموارد: فإذا شك في ان الفعل الكثير أو السكوت الطويل اوجب الاخلال بالموالاة المزبورة اما بشبهة حكمية أو موضوعية فالحكم بالصحة حينئذ استنادا إلى الاستصحاب حسبما يظهر من الماتن (قده) في غاية