[ وهكذا الا إذا خرج عن المتعارف فلا يجب الجواب حينئذ [١]. (مسألة ٢٤): إذا كان المصلي بين جماعة فسلم واحد عليهم وشك المصلي في ان المسلم قصده أيضا أم لا لا يجوز له الجواب [٢] نعم لا بأس به بقصده [٣] للقرآن أو الدعاء (مسألة ٢٥): يجب جواب السلام فورا [٤] فلو اخر عصيانا أو نسيانا بحيث خرج عن صدق الجواب ]

[١]: لعدم صدق التحية بل هي اشبه بالسخرية ومقتضى الاصل البراءة.
[٢]: لاصالة عدم قصده وعدم تعلق السلام به، فيكون الرد حينئذ من كلام الادمي غير المقرون بمسوغ شرعي.
[٣]: قد مر غير مرة ما في هذا القصد وانه لا ينفع فلاحظ.
[٤]: على المشهور والوجه فيه ان ذلك هو من مقتضيات مفهوم الرد عرفا لتقوم رد التحية بالارتباط بها بحيث يعد جوابا لها، فلا يصدق مع الفصل المعتد به نظير الارتباط المعتبر بين الايجاب والقبول فكما انه مع الفصل المخل لا يكون قبولا للايجاب، فكذا في المقام لا يعد ردا للسلام، وانما هو تحية اخرى بحيالها فالمحافظة على الارتباط تستدعى المبادرة إلى الجواب ومراعاة الفورية بطبيعة الحال وهذا واضح.