[ (الثالث): الطمأنينة فيه بمقدار الذكر الواجب [١] بل المستحب أيضا إذا اتى به بقصد الخصوصية فلو شرع في الذكر قبل الوضع أو الاستقرار عمدا بطل وابطل، وان كان سهوا وجب التدارك ان تذكر قبل رفع الرأس، وكذا لو اتى به حال الرفع أو بعده ولو كان بحرف واحد منه فانه مبطل ان كان عمدا، ولا يمكن التدارك ان كان سهوا، الا إذا ترك الاستقرار وتذكر قبل رفع الرأس. ] الاجتزاء بمطلق الذكر بشرط ان يعادل ثلاث تسبيحات من الصغرى وعليه فهو مخير في المقام بين ذلك وبين التسبيحة الكبرى بتبديل العظيم بالاعلى كما في النصوص.

[١]: بل المستحب أيضا إذا اتى به بقصد الخصوصية كما جزم به في المقام، وان توقف فيه في بحث الركوع، مع عدم وضوح الفرق بين المقامين. وكيفما كان فالمشهور اعتبار الطمأنينة في السجود بمقدار الذكر بل لم يعرف فيه خلاف، بل قد ادعي عليه الاجماع في كثير من الكلمات، انما الكلام في مستند ذلك. قال: في المدارك بعد دعوى الاجماع عليه ما لفظه: وتدل عليه مضافا إلى التأسي روايتا حريز وزرارة المتقدمتان انتهى. اقول: اما الاجماع فالمنقول منه ليس بحجة، والمحصل منه على وجه يكون تعبديا كاشفا عن رأي المعصوم عليه السلام غير حاصل بعد احتمال استناد المجمعين إلى بعض الوجوه الآتية وان كان الظاهر