[ بل جميع النوافل [١] حتى صلاة الشفع على الاقوى [٢] ] حذرا عن الوقوع ولو احيانا في ورطة التقية. وعليه فالجمع بين شتات الاخبار يستدعي الحمل عل اختلاف مراتب الاستحباب الموجب للاهتمام بمراعاة التقية تارة وعدمه اخرى حسبما عرفت. فاتضح من جميع ما تقدم ان الاقوى ما عليه المشهور من استحباب القنوت في عامه الصلوات وان كان الاستحباب في بعضها آكد منه في البعض الاخر.

[١]: اجماعا كما عن غير واحد، وتشهد له صحيحة عبد الرحمان ابن الحجاج عن ابى عبد الله (ع) قال: سألته عن القنوت، فقال في كل صلاة فريضة ونافلة [١]، وموثقة محمد بن مسلم
[٢] عن ابي جعفر (ع) قال: القنوت في كل ركعتين في التطوع أو الفريضة
[٣] وغيرهما.
[٢]: مر التعرض لذلك مستوفى في المسألة الاولى من فصل [١] الوسائل: باب ١ من أبواب القنوت ح ٨.
[٢] واما روايته الاخرى (القنوت في كل صلاة في الفريضة والتطوع) في باب ١ من ابواب القنوت حديث ١٢ فهي ضعيفة السند بطريقيها كما لا يخفى. فتوصيفها بالصحيحة - كما عن بعضهم - في غير محله على ان الموجود في الفقيه مغاير لهذا المتن وان كان ظاهر عبارة الوسائل هو الاتحاد
[٣] الوسائل: باب ٢ من أبواب القنوت ح ٣.