[ نعم لو قصد القرآنية في الجواب فلا بأس بعدم المماثلة [١]. (مسألة ١٨): لو قال المسلم عليكم السلام فالاحوط في الجواب ان يقول (سلام عليكم) بقصد القرآنية، أو بقصد الدعاء [٢]. ] بصيغة (السلام عليك). ومقتضى الجمع العرفي رفع اليد عن ظهور كل منهما في التعيين بنص الاخرى في جواز الآخر ونتيجته جواز اختيار اي منهما شاء. والمتحصل من جميع ما مر عدم اعتبار المماثلة إلا من حيث الذات وان كان الاحوط رعايتها في جميع الخصوصيات كما ظهر وجه مما تقدم.

[١]: لوضوح انصراف ادلة الاعتبار إلى الجواب الصادر بعنوان رد الحية.
[٢]: قال في الحدائق ان صيغة (عليكم السلام) بتقديم الظرف ليست من صيغ الابتداء بالسلام وانما هي من صيغ الرد انتهى. [١] ومتقضاه عدم وجوب رده، بل لورد المصلي بطلت صلاته لكونه من كلام الآدميين. وفيه مالا يخفى إذ لا وجه له بعد اطلاق الكتاب والسنة فان التحية في قوله تعالى وإذا حييتم بتحية.. الخ، والسلام في موثقتي السكوني وعمار بن موسى المتقدمتين في المسألة السادسة عشرة مطلق يشمل مثل هذه الصيغة ايضا، ومجرد قيام التعارف الخارجي على [١] الحدائق: ج ٩ ص ٧٤.