[ بمعنى وضع احدى اليدين على الاخرى على النحو الذي يصنعه غيرنا [١] ] حرمته ولا مبطليته. نعم هو مكروه كما ذهب إليه المحقق لكن كراهة عرضية مجازية باعتبار استلزامه ترك المستحب وهو وضع اليدين على الفخذين. واما التكتف بقصد العبودية والخضوع فهو وان كان محرما تشريعا الا انه لا يستوجب البطلان. فما في الرياض من عدم بطلان الصلاة بالتكتف مطلقا هو الصواب وان كان الاحتياط حذرا عن مخالفة المشهور، بل الاجماع المنقول مما لا ينبغى تركه.

[١]: واما المقام الثاني اعني تفسير موضوع التكفير فهل هو وضع احدى اليدين على الاخرى، أو خصوص اليمنى على اليسرى بوضع الكف على الكف أو على الذراع أو العضد بلا حائل أو معه فوق السرة أو تحتها؟ فيه خلاف. ولا يخفى انه على المختار من كراهته العرضية وحرمته التشريعية لا يفرق حينئذ بين انحاء الوضع الاشتراك الكل في ترك المستحب، اعني الوضع على الفخذين كاشتراكها في التعبد بما لا امر به اللذين كانا هما المناط في الكراهة والحرمة المزبورتين حسبما تقدم. واما على القول بحرمته الذاتية فالمتبع في تعيين الحد هو الدليل ومقتضى صحيحة ابن مسلم وان كان هو خصوص وضع اليمنى على اليسرى كما اختاره العلامة، كما ان مقتضى صحيحة ابن جعفر هو التخصيص بوضع الكف أو الذراع الا ان مقتضى صحيحته الاخرى تعميمه